編者按：鄭一民，中國民協(xié)顧問，河北省文聯(lián)副主席，河北省民協(xié)主席，河北大學(xué)教授，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，河北省政協(xié)常委。2012年6月5日,“中國北方村落文化遺產(chǎn)保護工作論壇”在歡迎來到公海7108線路舉辦，圍繞古村落保護相關(guān)議題記者采訪了鄭一民先生。
記者：你認(rèn)為確定“中國歷史名村”的基本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該有哪些，其中最具核心價值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 鄭一民：中國是一個農(nóng)耕大國，擁有幾千年的農(nóng)耕社會歷史，而農(nóng)村又是農(nóng)耕社會的主體，因此中國主要的文化遺產(chǎn)分散在農(nóng)村地區(qū)?！爸袊鴼v史名村”有兩個方面的內(nèi)涵：既有物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一面，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一面，在確定“中國歷史名村”時應(yīng)兼顧這兩個方面的因素。 具體而言，確定“中國歷史名村”的基本標(biāo)準(zhǔn)有三個：第一，該村落是否完整地保存著古街道、古院落、古時的祭祀場所等標(biāo)志性建筑物，例如牌樓、祠堂、戲樓等等。第二，村落有沒有仍在傳承的省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它若有省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么說明這個村落的文化遺產(chǎn)在相當(dāng)廣的地域內(nèi)具有重要的精神價值。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在量、存在等級是衡量一個村落是否成為“中國歷史名村”的重要標(biāo)準(zhǔn)。若某一村落具備以上兩條標(biāo)準(zhǔn)，則該村落是名村中的名村。需要說明的是，如果某一村落雖然達不到上述兩個標(biāo)準(zhǔn)，但該村原生態(tài)的非物質(zhì)文化傳承有序，那么該村仍然可以被確定為“中國歷史名村”。第三，村落的繁衍以及發(fā)生、發(fā)展歷史是否清晰，有無族譜、祠堂、祭祀儀式等，也是確定“中國歷史名村”的條件。 當(dāng)前，我們國家經(jīng)濟發(fā)展特別快，在這樣的形勢下，只要某一村落滿足上述三個條件中的一個方面，它也具有保護的價值。如果該村落三個方面都具備，就是名符其實的“中國歷史名村”。不管是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只要忠實反映中華民族歷史生活樣式，承載民族文化精神，對我們今后的文化發(fā)展具有啟示意義，該村落就具備核心文化內(nèi)涵。當(dāng)然，在歷史發(fā)展過程中，人們出于改善生活的目的對很多歷史遺跡進行了拆舊換新，這是可以理解的。 記者：你如何看待村落文化遺產(chǎn)中物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系，在保護實施過程中應(yīng)該如何較好地把握二者之間的關(guān)系？ 鄭一民：村落文化遺產(chǎn)中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系是相輔相成、不可分割的。所謂物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚、物化、沉淀以后形成的文化遺產(chǎn)；所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是指人們的思想、信仰以及日常生活中的習(xí)俗等行為?？梢哉f，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)的催化劑，也是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新動力；但沒有物質(zhì)文化遺產(chǎn)的留存，就不能推動非物質(zhì)文化的發(fā)展和與時俱進；沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就沒有物質(zhì)文化遺產(chǎn)；反之亦然。在古村落文化遺產(chǎn)保護實施過程中二者都很重要。 記者：你認(rèn)為村落文化遺產(chǎn)保護應(yīng)該對哪些內(nèi)容進行重點保護？ 鄭一民：目前，在我國家社會主義新農(nóng)村建設(shè)的過程中，人們對古村落的保護意識空前提高，民族文化自覺性也得到空前加強。當(dāng)一個社會的發(fā)展由自覺文化上升到文化自覺時，說明這個民族已經(jīng)進入了新的文明時代。在這種情況下，古老歷史所遺留下來的并不全是精華，也有少部分的糟粕，比如說封建迷信思想，它扭曲和禁錮人們的思想，不能受保護；村落文化遺產(chǎn)保護的重點內(nèi)容是那些能夠代表中華民族傳統(tǒng)美德、能夠記錄中華民族文明結(jié)晶、能夠促進當(dāng)代社會主義文化發(fā)展、具有原動力的文化。
采訪：賀美艷
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